PASO 1. Explorar los contenidos del curso en la Unidad 1 y otras referencias
bibliográficas complementarias que den cuenta de las generalidades de
la Antropología Psicológica y sus propósitos.
Primer aporte
Primer aporte
Las relaciones entre la Psicología y la cultura han recibido diferentes nombres: Antropología psicológica, Cultura y Personalidad, Psicología socio-cultural, Etnopsicologia o Psicología étnica, entre otros.
Nadel (1974) señala que existe relación entre el carácter de una cultura y la personalidad (o personalidades) particular (o particulares) de sus portadores humanos. Afirma que, si al definir una cultura planteamos que la población a la que se refiere actúa uniformemente en muchos aspectos, y si encontramos a la personalidad en 10s modos de actuar, 10s individuos que forman esa población tienen que, hipotéticamente, presentar características comunes en sus personalidades (p. 4).
Aguirre (1995) la Psicología cultural es la Psicología la que tiene el papel principal y puede definirse como "la ciencia que estudia el comportamiento humano desde su interacción con la cultura" (p.71)
Serrano (1995) plantea que en España la Psicología cultural permite a la Psicología social comprender más y mejor el papel mediador que la cultura tiene en las relaciones sociales, es decir, en la interacción social de 10s individuos. Debe construirse en torno a dos conceptos fundamentales, la noción de cultura y la noción deself, y tiene dos líneas claras de influencia;
La antropológica, encabezada por el antropólogo Richard A. Shweder, para el que la Psicología cultural es "el estudio de 10s mundos intencionales"
La psicológica, encabezada por el psicólogo Jerome Bruner, que afirma que "La psicología cultural no se puede preocupar de la "conducta" sino de la "acción", que es su equivalente intencional" (P 72).
Esto quiere decir que la antropología se basa con la relación del hombre y si contexto. Además se enfoca la evolución del funcionamiento de las culturas y diferentes grupos desde la humanidad.
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La interacción mutua e interdependiente de los aspectos individuales, culturales y sociales; con el reconocimiento de que cada variable requiere un abordaje complejo que no se soluciona con una simbiosis disciplinar.
La antropología y la influencia de las disciplinas psicológicas puede distinguirse, de manera más o menos clara, su articulación con las tres principales variedades nacionales de antropología y etnología. Si consideramos a los principales representantes de las tres antropologías nacionales, resulta que para Franz Boas el material psicológico más importante pertenece al dominio de lo inconsciente, para Malinowski pertenece al dominio de lo consciente, mientras que para Radcliffe-Brown es, grosso modo irrelevante
Primero en Franz Boas, quien reformuló el concepto de cultura de Tylor: enfocándose sólo en aquellos aspectos que tienen que ver directamente con la idea de cultura, y rechazando los modelos simplísticos de determinación biológica o racial, los criterios etnocéntricos de evaluación cultural y la nueva apreciación del papel de procesos sociales inconscientes en la determinación del conducto humano. Significaba una percepción del hombre no tanto como ser racional, más bien como ser racionalizante. A la manera del lenguaje de Thomas Kuhn, podemos decir que este cambio, tomado en su totalidad, fue “[...] una parte crucial de la emergencia del paradigma científico moderno para el estudio de la humanidad” (Stocking, 1968: p39).
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Referencia
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Moro. L (1996). Aportaciones de la antropología psicológica al estudio de la personalidad desde la cultura. Recuperado de https://www.raco.cat/index.php/arsbrevis/article/viewFile/93984/164855
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Korsbaek, Leif; Bautista Rodríguez, Alejandra. (2006). La antropología y la psicología. Universidad Autónoma del Estado de México. Toluca, México. Ciencia Ergo Sum, vol. 13, núm. 1, pp. 35-46. Recuperado de https://www.redalyc.org/pdf/104/10413105.pdf
Segundo aporte
La antropología como la psicología desde sus inicios se han caracterizado por una búsqueda constante de la propia definición y reconocimiento como ciencias. El estudio del hombre en las diferentes manifestaciones de su conducta y su vida en interacción con el mundo.
Bunge y Ardila (2002) propone:
• El Idealismo que centra su estudio en la mente y considera a la conducta como un subproducto de ésta; y que, además, emplea el método de la introspección (directa o indirecta).
• El Positivismo–conductismo, que niega la existencia de la mente y estudia la conducta como respuesta a estímulos externos por medio de la observación, el experimento y la medición.
• El Materialismo psicobiológico que estudia la interacción entre ambas entidades y comparte su método con el positivismo-conductismo (p.36).
Bunge y Ardila (2002) “el foco de la psicología, sea individual o social, es el individuo en su medio natural o social, no la sociedad. Atribuir propiedades o capacidades psicológicas a las sociedades es tan erróneo como atribuirles propiedades o funciones biológicas” (p.38).
La antropología estadounidense es antropología cultural y no social como en el caso en Inglaterra y se presta mejor a incorporar una dimensión psicológica, de manera que realmente
es difícil imaginarse la antropología cultural estadounidense sin incluirla a ésta.
Tylor (1871) define el concepto de cultura todo aquel complejo que incluye conocimiento, creencia, arte, moral, derecho, costumbre y cualesquiera otras capacidades y hábitos
adquiridos por el hombre como miembro de una sociedad (p.39).
La teoría de Benedict fue la integración cultural, considerada como el concepto básico del análisis de los fenómenos culturales. La integración es la fuerza creadora de la cultura, creía que esta se encuentra en la mente individual y consiste en la selección, rechazo y modificación de los rasgos culturales por los individuos de acuerdo con las normas subjetivas de su cultura.
Linton (1945) Alcanzó gran influencia fue el rasgo cultural que maneja como una forma o sustancia particular con una función sociocultural y con sentido para quienes la usan o entre quienes se manifiesta; aborda el problema de los modelos culturales relacionándolo con el acondicionamiento de la cultura sobre la personalidad. Define a la cultura como: “la configuración de la conducta aprendida y de los resultados de la conducta, cuyos elementos
comparten y transmiten los miembros de una sociedad” (p.40).La antropología aborda todo el análisis desde lo biológico hasta lo social, esto se enfoca la cultura, historia y hasta la propia mente.
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Referencia
Leif, K. & Bautista, A. (2005). La Antropología y la Psicología. Recuperado de http://www.redalyc.org/pdf/104/10413105.pdf
Tercer aporte
La postura de la interacción mutua e interdependiente de los aspectos individuales, culturales y sociales; con el reconocimiento de que cada variable requiere un abordaje complejo que no se soluciona con una simbiosis disciplinar. Por eso la antropología y la influencia de las disciplinas psicológicas puede distinguirse, de manera más o menos clara, su articulación con las tres principales variedades nacionales de antropología y etnología. Los principales representantes de las tres antropologías nacionales, resulta que para Franz Boas el material psicológico más importante pertenece al dominio
de lo inconsciente, para Malinowski pertenece al dominio de lo consciente, mientras que para Radcliffe-Brown es, grosso modo irrelevante.Es así que el concepto central que maneja es el de personalidad de base que desarrolló junto con Cora DuBois; los elementos que sustentan este modelo son:
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Las experiencias tempranas del individuo y su efecto en la personalidad
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Las experiencias similares de carácter sociocultural, que dan lugar a configuraciones de carácter.
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Las normas de crianza moldeadas culturalmente y que conforman el sistema de valores característico de la comunidad.
Esto se relaciona con los rasgos culturales de la educación infantil, se puede acceder a la personalidad básica de una sociedad.
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Referencia
Leif, K. & Bautista, A. (2005). La Antropología y la Psicología. Recuperado de http://www.redalyc.org/pdf/104/10413105.pdf
PASO 2. Observar el vídeo de la Unidad 1. “Identidad Latinoamericana de Francisco Tagle TEDxRenca”.
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¿Qué es identidad Latinoamericana?
La identidad en Latinoamérica representa una integración como la cultura, la política, la economía, por eso en la cultura se presenta una variedad de costumbres, historias, religiones, etc.) y es por eso que ha ido evolucionando con el correr de los siglos por nuevos pueblos que sean venido sumando a América Latina.
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2. ¿Por qué no es estática la identidad Latinoamericana?
No es estática la identidad en Latinoamérica, es porque otros pueblos sean unidos o sean integrados cada día más a Latinoamérica por sus culturas, costumbres, además por las diversidades que se tienen de recursos naturales y es así como los 522 pueblos originarios que habitan en América Latina.
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3. ¿Cuáles son los logros que tiene Latinoamérica frente a otros continentes?
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Somos la religión más mestiza que muchos más que otras regiones.
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En América Latina en los países como Chile y México son los primeros que abolieron la esclavitud. Después Argentina, Perú, Ecuador y Colombia en la que también abolieron la esclavitud, pero en los países como Estados Unidos sufrió menos repercusión.
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Colombia es catalogada como el primer país de dar el voto femenino.
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Somos una región más pacífica.
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Somos millonarios en recursos naturales.
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La mayoría de los países en América Latina está bajo régimen democráticos.
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A nivel mundial todos los países en América Latina están en el mismo lugar, siempre mantiene sus valores, bien equipada y preparada para el futuro. Además, tienen los países más felices del mundo a pesar de la desigualdad, violencia, etc.
PASO 2. Reconocimiento del contexto local
Villas de Granada es un barrio de Bogotá D.C. en la que pertenece a la localidad de Engativá. El territorio de la actual localidad de Engativá era habitado por el pueblo muisca, y su nombre original era ingá o ingativá adaptándose luego al español. Su inicio fue en el año 1984, siendo construido por el industrial Luis Carlos Sarmiento Angulo, en uno de sus proyectos de vivienda denominados Las Villas. El industrial compró las fincas donde está construido el barrio que, en la época de auge, estos terrenos eran rurales, puesto que el último barrio de Engativá en 1985 en periodo presidencial de Belisario Betancur, era el barrio Garcés Navas. Sarmiento Angulo, vendió las casas a 2.500.000 pesos aproximadamente, ofreciendo una cuota inicial de 100.000 pesos con lo que entregaba las casas. En 1986 aproximadamente, se construye la iglesia de fe católica, fundada por el padre Gerardo Sanin, quien fue el tío de Noemí Sanín, esta iglesia ha sido robada en tres ocasiones. Hasta 1991(cuando fueron suspendidos en la ciudad) en Villas de Granada paraban los trolebuses de Bogotá. Su geografía se divide en varios conjuntos construidos en varias etapas desde 1984, inicialmente fueron casas y después fueron construidos conjuntos de apartamentos. Sus barrios vecinos son Ciudadela Colsubsidio, El Cortijo, Calle 80, La perla, La Rivera, Gran Granada, Unir y Garcés Navas. Su aspecto socio-económico es un barrio de Clase Media residencial de estrato 3 con pequeños comercios y entidades prestadoras de servicios y sucursales bancarias. Cuenta con Parque Principal y Cancha de Fútbol y rugby Skate Park8 y Parques Vecinales, en la que actualmente se mejoró gracias a las intervenciones del gobierno. Además, se localiza el humedal Jaboque pertenece a la localidad de Engativá y limita al occidente con el río Bogotá; al sur, con los barrios Engativá, Bolivia y Villa del Mar; al occidente, con el barrio Álamos Norte, y al norte, con el barrio Villas de Granada. La economía de la localidad de Engativá en su mayoría corresponde a servicios y comercio, seguida en menor medida por la industria y la construcción. La UPZ Las Ferias concentra la mayor cantidad de empresas de la localidad. Por otra parte, cuatro importantes centros comerciales se ubican en la localidad: Diverplaza Centro Comercial, Unicentro de Occidente, Centro Comercial, Portal de la 80, Centro Comercial Titán Plaza, Plazas de Mercado de Quirigua, Las Ferias y Boyacá Real. También, sobre el eje vehicular de la Avenida El Dorado se encuentran varias industrias aledañas al Terminal Puente Aéreo, y asimismo la sede de los dos periódicos nacionales, El Tiempo y El Espectador. Cuenta en Engativá con 293 centros educativos como 15 colegios entre públicos y privados, además la Universidad Minuto Dios. En la salud se encuentran 358 IPS privadas, y 17 IPS públicas como el Hospital de Engativá, Hospital de la Granja, Hospital Garcés Navas y Clínica Partenón. En la seguridad se presenta la Estación de Bomberos Garcés Navas, Estación de Policia Engativa16​ y doce CAI. En el barrio existe gran aceptación por la religión católica, muchos de estos grupos religiosos realizan trabajo intentando unir a las familias y a los barrios o sectores. También se realizan charlas con los jóvenes y niños donde se trata de educar con valores religiosos y sociales, además se presentan talleres que permiten que los jóvenes y la misma comunidad participen para un mejoramiento a nivel personal y familiar. También una costumbre que se presenta la celebración del día de las brujitas donde la comunidad se integra en familia y amigos, es así que conservan las creencias y costumbres transmitiéndolas de generación en generación logrando dejar una herencia cultural que permite sentirse orgulloso y perteneciente a la comunidad de Villas de Granada. Es importante es actividad como estudiantes reconocer nuestras costumbres, culturas y demás que representar a nuestro contexto.